Al catorceno capítulo: Los naturales deste pueblo y sus sujetos, según la razón que dan los viejos que hay en este pueblo, y por sus pinturas que les dejaron sus pasados, dicen que, en el tiempo de su infidelidad, eran sujetos a sus propios señores y caciques, cuyos vasallos eran. Y ellos los reconocían por tales caciques y señores naturales, y los tenían, obedecían y respetaban como a tales, viniendo a sus llamamientos y cumpliendo sus mandamientos, y, en este caso, les eran muy sujetos. Y, como está dicho y parece por Pinturas antiguas, el primero cacique y señor natural que tuvo este pueblo y sus sujetos al principio de su fundación fue Huehuetotomihua: éste tuvo el señorío y cacicazgo, y fue cacique y señor natural treinta y seis años. Dicen que fue hombre valiente, diestro y belicoso en las guerras que, durante su tiempo, tuvo con los pueblos y provincias comarcanas. Fue muy venturoso en ellas, y falleció de su muerte, sin dejar hijos. Sucedióle en el cacicazgo y señorío su hermano Acatonal, el cual tuvo el señorío y cacicazgo deste pueblo y su provincia dieciséis años. Deste se dice que fue hombre bienquisto y amado de sus vasallos, afable y llano. Durante el tiempo que vivió, tuvo muchas guerras con los indios de la provincia de Chalco, de las cuales salió siempre victorioso. Y, al cabo de los dieciséis años de su cacicazgo, falleció y luego le sucedió en el señorío y cacicazgo un hijo suyo que se decía Cehuatzin, del cual se dice, y parece por Pinturas antiguas que vivió noventa años, gobernando a los suyos con mucha paz, de los cuales fue muy aquistado. Fue hombre belicoso en las guerras que tuvo con los indios de las provincias de Chalco y Huexotzingo. Hubo dellos muchas victorias y, siendo muy viejo, muñ o de su muerte. Sucedióle su hijo, que se decía Totomihua Xocototl, que vivió noventa y cuatro años. Deste se dice que gobernó con mucha paz a los suyos: no dicen los viejos, ni parece por pinturas antiguas, que éste tuviese, en el tiempo que vivió, guerras con ningunas provincias, más de que amplió su tierra y la pobló de mucha gente que, durante su cacicazgo, le vinieron de diferentes partes y lugares. Y, a los diez años de su cacicazgo y tiempo, llegaron a esta tierra los culhuas y mexitis, que son los mexicanos, con los cuales luego se alió y confederó, y los tuvo por amigos y ellos a él. Y, siendo muy viejo, murió de su muerte. Sucedióle en el cacicazgo su hijo, llamado Tuzmacuex. Deste se dice por los viejos antiguos, y parece por sus pinturas, que fue hombre valiente y dichoso en las guerras que tuvo con los indios de las provincias de Chalco y Xiuhtepec, que es en el Marquesado, a los cuales venció y tuvo sujetos y debajo de su mando y señorío, y le pagaron tributo. Y ellos le obedecieron por su señor, y tuvo el cacicazgo y gobierno en este pueblo de Coatepec, Chalco y Xiuhtepec, por tiempo de diez años, poco más o menos. Y, teniéndolos sujetos y avasallados, fue llamado por los indios de la población de Chalco y, estando en el dicho pueblo, fue muerto por ellos a traición, sin dejar hijo ninguno. Y, por su fin y muerte, estuvo esta provincia de Coatepec sin cacique y señor natural por tiempo de siete años, hasta que un sobrino déste, hijo de su hermano, fue de edad, en que fue alzado por cacique y señor desta provincia, que se decía Chanticontzin. El cual tuvo el señorío y cacicazgo por nueve años, y murió de su muerte. Sucedióle luego un primo hermano suyo, que se decía Xayatzin. Éste fue hijo de Totomihua Xocoyotl, de suso refendo, Este Xayatzin tuvo el cacicazgo veinte y dos años y, en su tiempo, se dice que tuvo muy particular enemistad con los de la provincia te Chalco, a los cuales dio muchas guerras, y los venció y iesbarato y los tuvo sujetos. Y esta enemistad tuvo con los susodichos, por haber muerto a traición a su tío Tuxmacuex. Y, ansímismo, se dice deste que tuvo guerras y competencias con los caciques y señores de la provincia de Huexotzingo y Cuernavaca, de las cuales salió siempre victorioso. Murió de su muerte, sin dejar Hijos. Y, porque un hijo de Nonoaltzin, hijo a su vez de Totomihua Xocoyotl, cacique que fue desta provincia, era pequeño y de poca edad para entender en el gobierno de los suyos, Moteczuma El Viejo, segundo señor de México, y Nezahualcoyotl, cacique y señor de Tezcuco, que eran tíos deste mozo, nombraron dos capitanes, uno, principal y, otro, de mediano estado, naturales deste pueblo, para que entendiesen en la administración y gobierno desta provincia y naturales della, hasta que el dicho mozo tuviese edad perfecta. Y, ansí, estos dos capitanes gobernaron veinte y dos años. Y luego, fallecidos éstos, los dichos Moteczuma y Nezahualcoyotl metieron en la posesión del cacicazgo deste pueblo a este mozo llamado Tlacoquentzin, que es el de suso referido, a quien de derecho le pertenecía la sucesión del cacicazgo, por ser nieto de Totomihua Xocoyotl, cacique y señor natural que fue deste pueblo. Y este Tlacoquentzin, después de haber sucedido en el dicho cacicazgo, por no ser hábil ni suficiente en el gobierno de sus vasallos, Moteczuma y Nezahualcoyotl, señores de México y Tezcuco, tíos suyos, le dieron por su acompañado a un deudo suyo, capitán muy valeroso, y de quien el dicho Moteczuma hizo mucha confianza en las guerras y conquistas que tuvo con los caciques y naturales de la provincia de Soconusco, llamado Teuhtlipopoca. Y esto hizo el dicho Moteczuma, por gratificarle los dichos servicios que le había hecho en las dichas guerras; por manera que este Tlacoquentzin y Teuhtlipopoca, Su deudo, gobernaron esta provincia por tiempo de catorce años, poco más o menos, en cuyos tiempos llegaron a esta tierra los españoles a la conquista della. Y después de quieta y pacífica esta tierra, por muerte deste Tlacoquentzin y por no dejar hijo sucesor, Don Fernando Cortés, gobernador que a la sazón era y capitán general, estando en la villa de Coyuacan, donde hizo llamamiento general de toda la tierra, nombró por gobernador deste pueblo y provincia a un principal llamado Don Francisco Yolictzin, habiéndose acabado el linaje y tronco de los caciques y señores naturales deste pueblo. Y, ansí, han ido sucediendo por elección los gobernadores que ha habido desde aquel tiempo acá, por confirmación de los señores virreyes y de la Real Audiencia. Según los viejos antiguos alcanzaron y entendieron de sus pasados nor sus pintura que les dejaron para su memoria sus ancianos mayores de aquel tiempo, dicen que los caciques y señores naturales que fueron deste pueblo y provincia por si propios entendían en la administración y gobierno de sus vasallos, naturales de los pueblos que le eran sujetos. Y hacían justicia muy rigurosa en los que les eran rebeldes e inobedientes; y a él solo tributaban y acudían con los tributos de las cosas que se usaban en aquel tiempo, y con esclavos y servicio personal de indios e indias, que les servían y les hacían sus casas y se las reparaban, y hacían todas aquellas cosas que por ellos les era mandado, sin remisión alguna. Los ritos y ceremonias que los dichos caciques y sus vasallos hacían y usaban en el tiempo de su infidelidad, era ésta la manera que tomaban un arco y una flecha en la mano y, alzando los ojos al cielo, tiraban la flecha a lo alto, y, si por caso herían o mataban arriba alguna ave de cualquier género, en cayendo que caía abajo al suelo, lo tomaban y, mirando al cielo, lo enderezaban arriba poniendo los ojos en alto. Y, si en lo alto no herían ni mataban cosa alguna, teniendo tino a la parte y lugar en que caía la flecha, acudían allá y hallaban qué había clavado: alguna víbora, culebra, ave, conejo o liebre, u otra cosa semejante, y tomándolo en las manos, los ojos en alto, hacían la misma ceremonia que está dicho. Ya la mañana, en saliendo el sol, tomaban una mariposa blanca y, cortándole la cabeza, lo enderezaban al oriente, ofreciéndolo al sol. Y no tenían otra costumbre de idolatría, ni adoraban al Demonio, hasta que llegaron a poblar a esta tierra los indios advenedizos, que fueron los culhuas y mexitis, que hoy son los mexicanos, los cuales trujeron consigo el ídolo que llaman Huichilobos, en donde se revestía el Demonio y les hablaba, y en el cual adoraban. Con cuya llegada, se comenzó entre estos naturales la idolatría al Demonio. Y sacrifican, rompiéndose las orejas con puntas de navajas y sacándose sangre délias, y la ofrecían al Demonio. Y les hacían sus templos y cues, donde hacían sus sacrificios y sacrificaban |aj los indios e indias que tomaban en la guerra. A los cuales, el día del sacrificio, los llevaban a la parte y lugar que tenían dedicado, y los tendían en el suelo vivos y, con una navaja grande a manera de cuchilla, les abrían con ella los pechos y les sacaban los corazones, y, junto con la sangre, la ofrecían al ídolo que tenían, untándole la cara y boca con la sangre, en donde el Demonio estaba revestido. Y hablaban con él y le encendían resina blanca que llaman Copal, con que le incensaban. Y el dicho ídolo era de piedra, a manera de hechura de una persona. Y destos indios, culhuas y mexitis, deprendieron y tomaron los caciques y señores deste pueblo, y sus indios, esta mala costumbre de idolatrar, porque, antes que viniesen a esta tierra, no tenían éstos desta provincia otras ceremonias ni ritos, más de lo que de suso se refiere. Y, con la llegada destos culhuas y mexitis, los caciques deste pueblo y los suyos tuvieron dos partes señaladas en este pueblo, situados para hacer sus idolatrías e invocaciones al Demonio, según que fueron enseñados por los dichos mexitis la una parte era en la cueva de Tonaltepec, que está dicho en el. cuarto capítulo, y la otra parte es un cerro pelado, alto, en el cual está ahora edificada una iglesia que llaman Santa Cruz, donde hay caserías de indios que allí son vecinos. El tiempo más enfermo, en este pueblo y su comarca, son por los meses de julio y agosto en los días caniculares, porque, en este tiempo, tiene más fuerza la calor del sol y reina más el viento sureste, que es cálido y causa muchas enfermedades y dolencias entre los naturales.