Cuando los españoles vinieron a ésta tierra, todos estos cuatro pueblos‘ reconocían por rey a Montezuma , el cual los había conquistado por fuerzas de armas y gente de guerra que, con sus capitanes, envió a esta tierra y provincia de Guaxaca, donde sojuzgó a estos pueblos de que vamos tratando. No saben dar razón de qué tanto tiempo antes que los españoles viniesen los había conquistado Montezuma , porque unos dicen que doce y, otros, que veinte, y, así, no hay certidumbre. Porque, como no se gobernaban por letras ni las tenían, no' escribían cosa ninguna dellas: por pinturas demostraban estas cosas antiguas, y hánselas tomado todas, porque se entendía que, por ellas, tenían los mismos ritos y ceremonias que antes. Y, ansí, se averiguó que ha bien pocos años que idolatraban. Y, con esto y haberse acabado los viejos, no hay quien dé razón de cosa más de como está dicho: que Montezuma era el señor universal. Y el señorío que sobre ellos tenía era cierto tributo que le pagaban en cada pueblo de cierta cantidad de plumas verdes y piedras verdes, que son acá de poco momento, excepto algunas que parecen ahora ser provechosas, aunque de poco precio. Y estos géneros de cosas las iban a buscar los indios a otras partes fuera destos dichos pueblos, a quince y a veinte leguas, y las rescataban a trueque de unas mantillas de algodón del tamaño de un pliego de papel, que corría entre ellos por moneda. Para recoger este tributo, venían dos mayordomos de parte de Montezuma , que residían en la provincia de Guaxaca, y lo cobraban: lo cual enviaban a Montezuma , que residía en la ciudad de Guaxaca, digo, de México. Y, cuando a los capitanes de Montezuma éste les daba aviso que enviasen gente de guerra, lo hacían. En lo demás, ni Montezuma se entremetía en ello ni sus capitanes, antes dejaban el gobierno a sus caciques y ¡señores naturales que en cada pueblo tenían, que fueron entre ellos tan respetados, que no se contentaban con servirlos como a hombres, ¡sino como a dioses. Y, ansí, tenían sobre ellos todo el señorío que querían. Y, además del tributo que pagaban a Montezuma , tributaban a estos caciques, o, por mejor decir, les daban todo lo que querían pedir. Y los macehuales vivían en continua servidumbre, sujetos a ;todo lo que se les quería mandar, y no tenían más voluntad que lo que los cáciques ordenaban; aunque fuese quitarles la vida, que muchas veces lo mandaban sin que hubiese hecho por qué, sino para hacer sacrificio a sus dioses. Si no.había esclavo que sacrificar, escogía el ¡señor el que había de morir para hacer el sacrificio, y no había más «de tender el pescuezo. Cuando los españoles vinieron a ésta tierra, todos estos cua tro pueblos‘ reconocían por rey a Montezuma , el cual los había conquistado por fuerzas de armas y gente de guerra que, con sus capitanes, envió a esta tierra y provincia de Guaxaca, donde sojuzgó a estos pueblos de que vamos tratando. No saben dar razón de qué tanto tiempo antes que los españoles viniesen los había conquistado Montezuma , porque unos dicen que doce y, otros, que veinte, y, así, no hay certidumbre. Porque, como nó se gobernaban por letras ni las tenían, no' escribían cosa ninguna dellas: por pinturas demostraban estas cosas antiguas, y hánselas tomado todas, porque se entendía que, por ellas, tenían los mismos ritos y ceremonias que antes. Y, ansí, se averiguó que ha bien pocos años que idolatraban. Y, con esto y haberse acabado los viejos, no hay quien dé razón de cosa más de como está dicho: que Montezuma era el señor universal. Y el señorío que sobre ellos tenía era cierto tributo que le pagarban en cada pueblo de cierta cantidad de plumas verdes y piedras verdes, que son acá de poco momento, excepto algunas que parecen ahora ser provechosas, aunque de poco precio. Y estos géneros de cosas las iban a buscar los indios a otras partes fuera destos dichos pueblos, a quince y a veinte leguas, y las rescataban a trueque de unas mantillas de algodón del tamaño de un pliego de papel, que corría entre ellos por moneda. Para recoger este tributo, venían dos mayordomos de parte de Montezuma , que residían en la provincia de Guaxaca, y lo cobraban: lo cual enviaban a Montezuma , que residía en la ciudad de Guaxaca, digo, de México. Y, cuando a los capitanes de Montezuma éste les daba aviso que enviasen gente de guerra, lo hacían. En lo demás, ni Montezuma se entre metía en ello ni sus capitanes, antes dejaban el gobierno a sus caciques y señores naturales que en cada pueblo tenían, que fueron entre ellos tan respetados, que no se contentaban con servirlos como a hombres, ¡sino como a dioses. Y, ansí, tenían sobre ellos todo el señorío que querían. Y, además del tributo que pagaban a Montezuma, tributa ban a estos caciques, o, por mejor decir, les daban todo lo que querían pedir. Y los machuales vivían en continua servidumbre, sujetos a ;todo lo que se les quería mandar, y no tenían más voluntad que lo que los cáciques ordenaban; aunque fuese quitarles la vida, que muchas veces lo mandaban sin que hubiese hecho por qué, sino para hacer sacrificio a sus dioses. Si no.había esclavo que sacrificar, escogía el ¡señor el que había de morir para hacer el sacrificio, y no había más de tender el pescuezo. Los del puebla á Atepequé tenían otros, dioses y, párticulamete; tenían qno" que era sobre los otros, que le nombraban en su lengua Quezelao, ‘‘el proveedor de los temporales”. Á éste sé le;hacía el propio sacrificio, y por la propia orden:que arriba tengo dicho. Los del pueblo de Zoquiapan tenían otros dioses y, particularmente; hacían sacrificios y adoraban a uno. Hacían deste dios lá fiesta cada doscientos.y sesenta días, por la orden que arriba dije, en el sacrificio Llamaban a este dios Coqui Nexo en su lengua, que quiere “decir “el señor de la multiplicación”. A éste pedían, llegada, su fiesta, todas las necesidades hunianás. Y siempre había de ir por .delante la ofrenda..de los dioses, y el indio que iba a ofrecerla no hacía más que darla al sacerdote, y decirle la necesidad que tenía. Y, ofrecíala él sacerdote, y hacía sus ceremonias. Y, cuando llevaban, codornices y palomas, que era común ofrenda, no Hacia el sacerdote más que degollarlas delante la estatua de aquél dios, y, luego, aquel, indio que la había llevado. Y él presentaba parte dellas. al cacique y, las demás, convidaba con ella a" sus parientes, y hacían gran fiesta aquel día. Los del pueblo de Xaltianguiz tenían, otro dios, particular sobre los demás, al cual se le hacía las mismas ceremonias que en los demás pueblos. Porque demás de regirse por la propia orden, dicen; el pueblo de Tecuicuilco y los naturales, que Atepeque y Zóqüiapa y Xaltianguiz, después que vinieron los españoles, y aunque hubo corregidores, eran estos tres pueblos sujetos al de Tecuicuilco. Y le reconocían por cabecera y, al cacique de allí, por señor natural. Y el día de hoy están divididos, cada uno por sí con gobernador y alcaldes; aunque sufragáneos a este dicho corregimiento en cuanto al mando del Corregidor, y no más. También sacrificaban hombres, y los mataban los sacerdotes y les sacaban el corazón: y del hacían sacrificio y, del cuerpo, hacían potajes y lo comían todos los que a la fiesta se hallaban. Y esta manera de sacrificio hacían al Sol, cuando habían de ir a las guerras.Y, si en el pueblo había esclavos, dellos mataban, y, si no, el que el señor escogía para el efecto. Los sacerdotes se criaban, desde niños, en los templos destos dioses, o en ciertas casas que. para ellos tenían diputadas: eran hijos de los caciques y de los demás principales. Aprendían las ceremonias para que, en muriendo un sacerdote, o cumpliendo los siete años que tenían de profesión, entraba este tal en su lugar. Y no había de llegar a mujer ni beber pulque, que es una bebida que ellos tienen con que se emborrachan. Y cualquiera destas dos cosas que se le averiguase, dicen que luego, sin réplica ninguna, había de morir por ello.En subiendo a esta dignidad de sacerdote, era más que el cacique, porque no se había de hacer cosa que no pasase por su m|edio. Y se consultaba con ellos y, aprobándola, se ponía por ejecución, y, contrádiciéndola, se dejaba. Y, para ver si convenía hacerse, o no, echaban unas suertes, que es cierta manera de hechicería que tenían' y, en ella, invocaban demonios; aunque no quieren declarar cómo, sino dicen que ya son muertos los que lo sabían. Y es porque los han castigado sobre ello. Particularmente, se echaban estas suertes cuando se había de ir a la guerra, o cuando el señor se quería casar, o enfermaba. Y así se creía lo que el sacerdote decía, como si palpablemente lo viera. Y, si no prometía buen suceso, lo dejaban, y, si acaso era lo que deseaban, se hacía. Los caciques tenían todas las mujeres que querían, aunque, entre ellas, había una que era tenida por mujer natural, y solos los hijos della heredaban el cacicazgo, y no los de las otras. Y, cuando desta no los tenía, aunque los tuviese de las demás, no lo heredaban: heredábalo el pariente más cercano, y éste sustentaba a los hijos que quedaban del cacique, que eran tenidos como bastardos. Está mujer (la que era tenida por natural) había de ser hija de otro cacique, y procurábase grandemente que fuese de linaje escogido, y en esto se hacía grande hincapié. Los demás principales y macebuales tenía todas las mujeres que cada uno podía sustentar. No daban dote ni cosa alguna con las hijas a los maridos, antes ellos enviaban presentes a los padres por que se las diesen. Y esto aun hoy se guarda, a lo menos entre los caciques. Y, como sean de buen linaje, ya está cierto que ninguna ha de quedar por casar, aunque tenga muchas.