Y en cuanto a cuyos eran los indios en tiempo de su gentilidad y el señorío que sobre ellos tenían sus señores, y de cómo se gobernaban y con quién traían guerra, y cómo peleaban y el hábito y traje que traían, y lo demás contenido en estos dos capítulos: aparte dello, se responde con un papel que ya de por sí en esta escritura, que trata del origen, y maneras de pelear y gobernar que tuvieron los señores antiguos de que se tiene la última noticia en estas provincias. Y lo que se ha entendido que Ies tributaban era cada uno de lo que tenía: maíz, cacao, gallinas de la tierra. Y los que no tenían, acudían a los servicios personales que les mandaban. A los indios de baja suerte no les era permitido comer carne ni beber cacao, sino que comían maíz y chile, y frutas y yerbas y raíces. Y ahora comen de todo, aunque son tan míseros los más que no salen de su ordinario antiguo, si no es en lo de la carne. Tenían costumbre de bañarse en los ríos, y la misma tienen ahora. Las ceremonias, ritos y supersticiones que tenían, dicese que eran muchas y en diversas maneras. Quiera Dios que las hayan olvidado, de lo cual se duda. Y lo que se puede entender y saber es que hacían sacrificios a los tiempos del año, de los inviernos y de los veranos, y particulares para todo género de sementeras: de maíz, frijoles, algodón y otras legumbres, y particular sacrificio al plantar y cultivar las milpas de cacao. Y tenían otras ceremonias y sacrificios para alcanzar los buenos sucesos que. procuraban en guerras, caminos, negocios que intentaban, y en los casamientos que hacían: y otro, para la muerte de sus parientes y honras que a ciertos días después de muertos Ies hacían; y otros, para las pesquerías, y todo género de volaterías y cazas que cazaban. Eran muy agoreros y aún, dicen, lo son; que creen que todo el bien y mal puede provenir de malquerencias de algún malo, que entre ellos llaman nahuale. Y ansí mismo, en las enfermedades, tenían y tienen otras muchas supersticiones, creyendo que el morir o no morir no consiste en ninguna diligencia. Y así, aun ahora, cuando alguno está malo, no hacen más de ponerle allí la comida, y coma, si quisiere, o déjese morir. Y dicen que, si se ha de morir, ¿para qué o de qué sirve darle de comer? Y no basta a sacarles deste error los ministros de la iglesia, ni mandado ni castigo de la justicia. Las armas con que antiguamente se dice guerreaban eran arcos y flechas, y ciertos alfanjes que, dicen, tenían hechos de pedernal, y celadas y emboscadas y engaños que se hadan los unos a los otros. El vestido que traían y usaban es el propio que ahora traen, aunque está reformado y con más honestidad, porque traen más cubiértas sus carnes. El qué traían' era de algodón, como ahora; que es una camisa y unos saragüeles anchos de abajo, como de marinero, y un hábito asimismo de algodón, que llaman ayate, que es cuadrado y cómo de vara y media en cada cuadra, al ciial, en las dos puntas que vienen a estar juntas, le dan un ñudo, y por allí meten la cabeza. Y éste ayate les sirve de capa, y el ñudo que digo por la mayor parte le traen sobre el hombro derecho y, otras veces, lo traen delante y, otras, él ñudo al lado izquierdo y, otras, en las espaldas. Por manera que, con la capa, hacen éstas y muchas más mudanzas, por la mayor parte los principales. Y los que no lo son, andan descalzos y sin sombrero, aunque a algunos se les han levantado más los pensamientos, que traen jubones de lienzo y, otros, de telilla, saragüeles de paño y zapatos y botas y sombreros, y capotes de paños de colores.