Este pueblo de Tiripitio está sentado en una loma que corre de oriente a poniente, y, ansí, las calles y casas van a la larga por el propio rumbo; de manera que, desde las primeras casas que están al oriente, hasta las postreras que están al occidente, hay más de mil pasos tolomeos. Algunas casas caen en el llano, abajo de la loma, hasta llegar a una ciénega, que empieza desde estas casas o calles bajas que caen en el llano. La ciénega es, de largo, legua y media, poco más o menos (también corre de oriente a poniente), y, de ancho, tiene media. Es una de las más fértiles que hay en esta tierra: andan en ella muchos bueyes, y puercos y ovejas. Corren por ella tres riachuelos pequeños, que se pasan con puentes de vigas de a veinticinco pies comunes, y, así, son las puentes tres. No falta en ella, durante todo el año, yerba verde para dar pienso a caballos. En tiempo de verano, que es cuando no llueve, que en España es invierno, la yerba más común es un junco gordo: cómenlo bien los caballos y engordan con ello; en España no lo comen. Críanse en esta ciénega muchos patos bravos y ánsares, y otras aves negras que se llaman cunime: no son éstas de comer. En estos riachuelos se crían camarones, y otro pescadillo chiquito que se dice zizito. Esta loma que está dicha, donde está funda­ do y asentado este pueblo, es tan pedregosa, que, a pie y a caballo, se anda con trabajo; y están sobre la tierra tantas peñas y piedras grandes, que también parecen casas pequeñas, y, entre ellas, siem­ bran maíz y frijoles, que, como digo, son como habas, y chía; esta chía es una hortaliza como bledos. Y dase tan bien todo esto, como en las más fértiles tierras de toda la comarca, con haber muchas y buenas. Esta loma dicha está arrimada a un cerro muy grande y alto, cuyas faldas se extienden mucho, que tiene en redondo más de ocho leguas: llámase cerro de Chichimecas. Este nombre se puso por ocasión que, en otros como éste, semejantes a él, se acogen los chichimecas, que son unos salteadores que andan robando y matan­ do por los caminos de Zacatecas y Guanajuato. Y corre esta gene­ ración de salteadores más de trescientas leguas, que es desde los caminos dichos, y mucho más arriba, hasta el río de Palmas, que escerca de la Florida. Chichimeca, en esta lengua tarasca,quiere decir “hombre alzado” o “asombrado”, y así lo andan ellos siempre: alzados y asombrados. En lengua mexicana, este nombre, chichimecatl, quiere decir “soga de perro”. Hay otro cerro, frontero deste dicho, que cae al sur, algo incli­ nado hacia el occidente, más alto y mayor que estotro dicho. La­ mase el cerro de la Cucha, que, en nuestra lengua castellana, cucha quiere decir “señora”; y, ansí, se dice el cerro de la Señora. Ambos, y a dos, crían muchos árboles, así como pinos, cedros, robles, encinas y madroños, y otros árboles que después se dirá en su lugar. Dentro deste pueblo, en el patio del monasterio, hay muchos álamos blan­ cos; y son tantos los que nacen, que, si no los rozasen, se haría una montaña dellos, porque se dan como yerba y crecen en breve tiem po. Esto he visto yo muy bien. Éstos, antiguos y modernos, cuentan una cosa que es digna de saber. Y, porque la certifican por cosa notoria y que los cuatro des­ tos viejos lo dicen como testigos de vista, y porque todos concuer dan en que es verdad, la contaré; y porque el Demonio suele hacer estas obras, y otras peores y de mayores embustes. Y es lo siguiente: Dicen estos viejos, antiguos y modernos, que, desjde el tiem po de su gentilidad y desde el tiempo del capitán Tiripitio, hasta que entraron en esta tierra los frailes, y muchos días después, en el cerro arriba nombrado de los Chichimecas, andaba un hombre feo, amarillo atiriciado, y que siempre hacía su habitación en él, y bajaba y subía, de forma que lo veían. Y, ansí, se cree y se tiene porcierto que, porque se le aparecía muchas veces al capitán Tiripitio y tenía con él particular amistad, se puso el nombre confor­me a la color que tenía aquella fantasma o diablo, que era atiricia­ da; porque ya queda dicho que la significación deste nombre, Tiripitio, es como decir “cosa dorada” o “atiriciada”. Frontero deste cerro, está dicho que hay otro que se llama el de la Señora. En éste andaba una mujer muy galana a su usanza. Y, aun­ que del un cerro al otro hay casi dos leguas, este hombre visitaba cada día a esta señora y le significaba andar muy perdido por sus amores, y ella, en público, claramente se defendía y se hacía muy de rogar. Pero, no embargante esto, la señora venía al cerro de los Chichimecas, a donde habitaba el galán, a pagar las visitas que él le hacía. Y siempre la requebraba él, y ella se defendía, no queriendo conceder en sus ruegos; que, pues no había de conceder a su impor­ tunidad, cosa bien excusada era ir la dama a visitar al galán. Y como estos naturales, o los naturales de aquel tiempo, por mejor decir, veían a éstos andar siempre por los montes como huyendo y asom­brados, pusiéronle al cerro de los Chichimecas; porque así lo pare­ cías éstos, en fin, el cerro tiene este nombre, como dicho es. Vol­ viendo a mi historia al otro cerro, por ser habitación y alcázar desta señora, le pusieron así. Estos amores duraron infinitos años, porque, como está dicho, duraron,desdeel capitán Thupitio, hastael Cazónci, que fuerey postrero de Mechoacan, padre de don A ntonio, Este don A ntonio fue indio cristiano, muy entendido latino, escribano, y de muy bue­ nas partes. Vivió muchos años después que yo entré en esta tierra, y siempre gobernador en la ciudad de Pátzcuaro. Mandábales esté enamorado infernal que siempre fuese uno dellos al cerro de su habitación a hablarle y a saber cosas dél, que les con­ venía. Esto hacían éstos con mucho cuidado, porque siempre le enviaban a un principal anciano y de mucho crédito, y hablaba con él cara a cara. Y el atiriciado le decía el indio que había de vivir mucho o poco y el que había de ser rico o pobre y el que había de ser hombre sano o enfermo; el que iba a la guerra, si había de ser valiente o cobarde, y el que había de tener muchas mujeres o pocas. Y, en acabando esto, le decía: —“Dile a fulano que, para vivir sano, haga este remedio; y, á fulano, que use de tal medicina; y, a fulano, que ha de ir a la guerra, que tome esto.” En fin, a cada uno daba el remedio que le convenía. Y como hacía y decía esto, y se hallaban bien con ello, adorábanlo y servíanlo como a dios, y temían de lo enojar. Los amores destos muy lujuriosos duró todo el tiempo atrás dicho. Que no me maravillo poco yo de que, siendo la misma lujuria entrambos, se mostrase la señora tan casta; pues, por otra parte, predicaban que tuviese cada uno cuantas mujeres quisiese para que hartasen su insaciable apetito. Y no tan solamente les acon­ sejaba e inducía a que cometiesen pecados con sus hermanas y madres, pero aun nefandos y abominables. Bellaquerías son de las que él debía de entender el fin a que las hacía, que no debía de ser bueno, pues entrambos eran (y son) los alcahuetes de toda lujuria y suciedad. Dicen éstos que, después de predicado el santo evangelio y que estaban muchos bautizados, no se les aparecía tanto este embaidor; pero que todavía, a escondidas, se aparecía a los que no estaban bautizados, y éstos daban noticia dello a los demás, y los demás a los religiosos; los cuales les amonestaban y predicaban que se bauti­ zasen, porque aquél era el Demonio. Y ansí lo hacían, y no les apa­ recían más a estos que se bautizaban, sino a otros que no lo estaban, hasta que de todo punto se bautizaron todos. Y, entonces cesó, que nunca más lo vieron a él ni a ella. Allá estarán aún, donde no le habrá la señora su amor concedido, pues entre ellos no lo hay. Y, ansí, estos cerros retienen hoy en día el nombre, el uno, de los Chichimecas y, el otro, de la Señora. Ya he dicho el asiento deste pueblo y cómo, por delante, tiene una muy grande ciénega, con tres riachuelos que corren de sur a norte; aunque, desde su nacimiento dél, uno dellos sale de un pueblo sujeto a éste de Tiripitio que está derechamente al sur, y viene hasta casi este pueblo, y después corre una legua la vía de donde sale el sol, hasta un pueblo de indios que se dice Santiago Necotlan, en que, antes dél, se junta con otro que sale de hacia otro pueblo chico, sujeto deste de Tiripitio también, que se dice Chiquaquaro. Allí donde se junta, se toma agua para un molino que es de lo s fra ile s deste pueblo, y, dejándose caer por unas peñas, tornan entrambos con los tres que pasan por junto a este pueblo, que todos se juntan antes de allegar al dicho molino: que, pasando dél, ya todos los cinco riachuelos es uno. Corren hacia el norte, y corre hasta pasar por la ciudad de Guayangareo Valladolid. Bien cerca de allí, pasa inclinándose hacia donde sale el sol, unas veces torciéndose y, otras veces, enderezándose. Otro rio de los tres, que pasa por junto a este pueblo, se llama Indaychao; llámase así, porque se aparecía en este río un Demonio que se llamaba así y que tenía este nombre, y que, cuando Ies hablaba, les amonestaba que ansí llamasen a este río, de su nombre, para su memoria y que se acordasen dél. Esto es lo que hay acerca deste capítulo.